Oswald Spengler: Filsafat Sejarah German

A.    OSWALD SPENGLER

1)  Biografi Singkat Oswald Spengler

Oswald Spengler lahir di Blankenburg (Harz) di Jerman Tengah pada tahun 1880, anak tertua dari empat anak, dan satu-satunya anak laki-laki. Ayahnya, yang semula teknisi pertambangan dan berasal dari garis panjang mineworkers, adalah seorang pejabat di pos Jerman birokrasi, dan ia memberikan keluarganya dengan sederhana namun nyaman di rumah kelas menengah. Ketika ia berusia sepuluh tahun keluarganya pindah ke kota universitas Halle. Spengler menerima pendidikan Gymnasium klasik, mempelajari bahasa Yunani, Latin, matematika dan ilmu alam. Disini juga ia mengembangkan afinitas kuat untuk seni – khususnya puisi, drama, dan musik.

Spengler pada umur 21 tahun. Spengler mempelajari bidang studi budaya klasik, matematika, dan ilmu-ilmu fisik. Pendidikan universitasnya sebagian besar dibiayai oleh sebuah warisan dari almarhum bibi. Ia gagal dalam ujian pertamanya, tetapi ia lulus di ujian kedua pada tahun 1904 dan kemudian ia menulis disertasi sekunder yang diperlukan untuk memenuhi syarat sebagai guru sekolah tinggi. Kemudian ia pindah ke Düsseldorf dan akhirnya Se Hamburg. Dia mengajar matematika, fisika, sejarah dan sastra jerman.

Dia menetap di Munich, di sana untuk menjalani kehidupan sarjana yang independen / filsuf. Dia mulai menulis sebuah buku pengamatan politik.  Awalnya untuk menjadi berjudul Konservatif dan Liberal, itu direncanakan sebagai sebuah eksposisi dan penjelasan tentang tren saat ini di Eropa – yang mempercepat perlombaan senjata, Entente “pengepungan” di Jerman, sebuah suksesi krisis internasional, meningkatkan polaritas dari bangsa-bangsa – dan mana mereka memimpin. Namun pada akhir 1911 ia tiba-tiba tersentak oleh gagasan bahwa peristiwa hari hanya dapat ditafsirkan dalam “global” dan “total-budaya” istilah. Dia melihat Eropa sebagai berbaris pergi untuk bunuh diri, langkah pertama menuju kematian terakhir budaya Eropa di dunia dan dalam sejarah.

Perang Besar 1914-1918 hanya membenarkan dalam pikirannya keabsahan tesis yang sudah dikembangkan. Pekerjaan yang direncanakannya terus meningkat dalam lingkup yang jauh melampaui batas aslinya.Pada tahun 1922 Spengler mengeluarkan edisi revisi jilid pertama yang berisi koreksi kecil dan revisi, dan tahun setelah melihat penampilan jilid kedua, dia kemudian puas dengan pekerjaan, dan semua tulisan-tulisan dan pernyataan-pernyataan.

Dengan memnanfaatkan pendekatan physiogmatic, Spengler yakin akan kemampuannya untuk memecahkan teka-teki sejarah.

2)   Teori Sejarah Oswald Spengler.

Jiwa dari teori-teori sejarah beranggapan bahwa sejarah itu adalah suatu gerak yang tumbuh dan berkembang secara evolusi atau perubahan secara alami. Dalam proses evolusi sejarah, peran manusia sangat menentukan sekali. Bahkan, manusia menjadi inti masalah dari gerak sejarah itu sendiri. Oleh karena manusia eksistensinya begitu kompleks, maka para sejarawan berbeda pendapat dalam menentukan gerak sejarah. Menurut Ankersmit, umumnya  terdapat  tiga hal yang menjadi  kajian  filsafat   sejarah  spekulatif,  yaitu pola  gerak  sejarah,  motor  yang mengge-rakkan proses sejarah, dan tujuan gerak sejarah.

Kini  mari  kita  beralih  pada  uraian  tentang seorang filosof sejarah lain  yaitu Oswald Spengler (meninggal pada  tahun 1936 ). Oswald Spengler yang dikenal merupakan penganut teori sejarah siklus dan penganut merosotnya kebudayaan Barat  dalam Karyanya yang berpengaruh adalah Der Untergang des Abendlandes (Decline of the West) atau Keruntuhan Dunia Barat/Eropa. Spengler meramalkan keruntuhan Eropa.

Ramalan itu didasarkan atas keyakinan bahwa gerak sejarah ditentukan oleh hukum alam. Dalil Spengler ialah bahwa kehidupan sebuah kebudayaan dalam segalanya sama dengan kehidupan tumbuhan, hewan, manusia dan alam semesta atau dengan kata lain cenderung berpandang den berpikir biologistik. Ia terlebih dahulu mengangggap kebudayaan Barat khususnya mempunyai fase-fase umur yang di dahului seperti manusia melalui fase-fase kehidupan. Persamaan  itu berdasarkan  kehidupan yang dikuasai oleh hukum siklus sebagai wujud dari fatum. Hukum itu tampak pada siklus:

No	Alam	Manusia	Tumbuhan	Hari	Kebudayaan
1	Musim semi	Masa pemuda	Masa pertumbuhan	Pagi	Pertumbuhan
2	Musim panas	Masa dewasa	Masa berkembang	Siang	Perkambangan
3	Musim rontok	Masa puncak	Masa berbuah	Sore	Kejayaan
4	Musim dingin	Masa tua	Masa rontok	Malam	Keruntuhan

Tiap-tiap masa pasti datang menurut waktunya, itulah keharusn alam yang mesti terjadi. Seperti halnya historical materialism, paham Spengler tentang kebudayaan pasti runtuh apabila sudah melewati puncak kebesarannya. Oleh sebab itu keruntuhan suatu kebudayaan dapat diramalkan terlebih dahulu menurut perhitungan. Suatu kebudayaan mendekati keruntuhan apabila kultur sudah menjadi Civilization (kebudayaan yang sudah tidak dapat tumbuh lagi). Apabila kultur sudah kehilangan jiwanya, maka daya cipta dan gerak sejarah akan membeku.

Gerak sejarah tidak bertujuan sesuatu kecuali melahirkan, membesarkan, mengembangkan, meruntuhkan kebudayaan. Spengler menyelidiki kebudayaan Barat dan setelah membandingkan kebudayaan Barat dengan sejarah kebudayaan-kebudayaan yang sudah tenggelam, ia berkesimpulan:

a.       Kebudayaan Barat sampai pada masa tua (musim dingin), yaitu civilization

b.      Sesudah civilization itu kebudayaan Barat pasti akan runtuh

c.       Manusia Barat harus dengan bersikap berani menghadapi keruntuhan itu

d.      Mempelajari sejarah tujuannya ialah untuk mengetahui suatu kebudayaan didiagnose seperti seorang dokter menentukan penyakit si penderita. Nasib kebudayaan dapat diramalkan, sehingga untuk seterusnya kebudayaan itu dapat menentukan sikap hidupnya.

Kesimpulannya Fase kebudayaan di bagi ke dalam 3 zaman yaitu pertama, masa muda dan gagah, kedua masa keemasan, dan ketiga masa keruntuhan. Dari Teori ini dapat di tegaskan bahwa sejarah dapat dibagi menurut sejarah  sejumlah lingkungan kebudayaan atau peradaban yang semuanya katanya melintasi suatu lingkaran, yaitu muncul berkembang dan mundur. Hanya saja yang menarik untuk disimak, bahwa dalam spekulasi sejarah siklus, kita dapat membanding-bandingkan zaman kita dengan zaman-zaman lainnya dan dapat menentukan dimana tempat kita pada siklus itu muncul, berkembang, dan mundur.  Demikian juga misalnya Spengler menyimpulkan bahwa sejarah Roma sebelum Julius Caesar dan zaman kita ini terdapat pada tahap yang sama.

3)   Manfaat Mempelajari Filsafat Sejarah.

Diantara manfaat-manfaat mempelajari filsafat sejarah adalah sebagai berikut:

1.         Ahli filsafat memberikan pertimbangan untuk menjadi seorang sejarawan yang ulung, tidak mutlak perlu memiliki pengetahuan filsafat sejarah. Karena banyak sejarawan ulung tak pernah menekuni masalah-masalah filsafat sejarah. Tetapi yang ditawarkan oleh seorang ahli filsafat bagi sejarawan adalah dapat mempertajam kepekaan kritis seoran peneliti sejarah. Setiap orang mungkin merasa kecewa dan bertanya lalu apa manfaatnya penelitian seperti dilakukan oleh filsafat sejarah. Bila seorang filsuf sejarah tidak dapat memberikan sumbangan pikiran yang membantu seorang ahli sejarah agar dapat melangkah dari bahan sumber-sumber sejarah menuju sebuah monografi, dan

2.         Dengan dilatarbelakangi filsafat sejarah seorang peneliti sejarah lebih mampu mengadakan suatu penilaian pribadi menganai keadaan pengkajian sejarah pada suatu saat tertentu. Bahkan sekedar pangetahuan mengenai filsafat sejarah mutlak perlu,agar dapat mengapresiasi pengkajian sejarah masa kini dengan memuaskan. Dalam pemgkajian sejarah terdapat banyak aliran yang oleh pendukungnya masing-masing diiklankan dengan ramai, sehungga perlu diadakan suatu pilihan. Disini pun pengetahuan mengenai filsafat sejarah ada manfaatnya.setiap ahli sejarah yang dengan sungguh-sungguh menekuni profesinya, mau tidak mau menganut beberapa oemdapat yang berakar pada filsafat sejarah.

3.         Para peneliti sejarah sendiri, kalau hanya mengandalkan intuisinya, kadang-kadang sampai pada kesimpulan-kesimpulan mengenai bidang penelitianya yang sukar dapat di pertahankan

4.         Filsafat sejarah tidak mengajarkan bagaimana pengkajian sejarah harus dilakukan. Akan tetapi, filsafat sejarah dapat menawarkan pengertian mengenai untung ruginya berbagai pendekatan terhadap masa silam dan menjadikan kita waspada terhadap pendapat-pendapat keliru mengenai tugas dan tujuan pengkajian sejarah. Tujuan filsafat sejarah diatas telah dijelaskan bahwa filsafat sejarah adalah salah satu bagian filsafat yang ingin menyelidiki sebab-sebab terakhir dari suatu peristiwa serta ingin memberikan jawaban atas sebab dan alasan segala peristiwa sejarah. Walaupun batasan atau pengertian filsafat sejarah agak luas namun sudah menjadi ciri manusia.yang berfikir bahwa ia hendak menyusun pengetahuannya sedemikian rupa, sehingga pengetahuan itu dapat tercakup oleh satu atau dua asas pokok yang prinsip.

Demikian pula halnya disini, dalam usaha merumuskan tujuan filsafat sejarah. Hal ini sangat penting karena dalam rangka studi untuk mendalami filsafat sejarah perlu diketahui apa sebenarnya tujuan utamanya?

Di bawah ini akan diberikan gambaran secara detail, yaitu:

a)    Untuk menyelidiki sebab–sebab terakhir peristiwa sejarah agar dapat diungkapkan hakekat dan makna yang terdalam tentang peristiwa sejarah.

b)   Untuk Memberikan jawaban atas pertanyaan” kemanakah arah sejarah” serta menyelidiki semua sebab timbulnya perkembangan segala sesuatu yang ada.

c)    Melalui studi mendalam tentang filsafat sejarah, dapat membentuk seseorang memiliki vision atau wawasan dan pandangan yang luas.

d)   Studi filsafat sejarah dapat menjadikan seseorang berfikir analitis kronologis serta arif dan bijaksana atau wisdom.

e)    Filsafat sejarah bertujuan membentuk dan menyusun isi, hakekat serta menberi makna dari pada sejarah menyusun suatu pandangan dunia untuk filsafat sejarah serta pandangan berwawasan nasional untuk filsafat sejarah nasional Indonesia Ruang lingkup Sejarah Filsafat Perkembangan ruang pemikiran filsafat mempunyai hubungan yang sangat erat dengan alam sekitar dan lingkungan.